** Οι Κορυσχάδες είναι χωριό και Τ.Δ. του Δήμου Καρπενησίου του νομού Ευρυτανίας. Βρίσκεται 5 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά του Καρπενησιού[1], σε υψόμετρο 940 μέτρων[1]. Το 1955 μετονομάστηκε σε Κυψέλη[2], ονομασία που διατήρησε έως το 1965[3], οπότε και μετονομάστηκε εκ νέου. Έχει πραγματικό πληθυσμό 230 κατοίκων (2001).
Ο φωτογράφος της Εθνικής Αντίστασης ΜΕ ΤΟ ΣΠΆΝΙΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΌ ΥΛΙΚΌ ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΊΟ Δημοτικού Σχολείου ΚΟΡΥΣΧΑΔΕΣ Καρπενησίου 21/03/2011 ..
** ΙΣΤΟΡΙΑ : Το χωριό συνδέθηκε με την ιστορία της Εθνικής Αντίστασης. Ο λόγος είναι ότι σε αυτό το χωριό συνήλθε κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ύστερα από πανελλήνιες μυστικές εκλογές, το Εθνικό Συμβούλιο, το οποίο αποτελούσαν αντιπρόσωποι των περισσότερων περιοχών της Ελλάδας. Τη διενέργεια των εκλογών αποφάσισε και ανήγγειλε η Πολιτική Επιτροπή Εθνικής Απελευθέρωσης ΠΕΕΑ. η λεγόμενη κυβέρνηση των βουνών, που είχε σχηματιστεί με πρωτοβουλία του ΕΑΜ τον Μάρτιο του 1944. Στις εκλογές έλαβαν μέρος περισσότεροι από ένα εκατομμύριο Έλληνες και εκλέχθηκαν 250 εθνοσύμβουλοι, από ευρύτατο φάσμα.-
** Στις συνεδρίες του Εθνικού Συμβουλίου συμμετείχαν πέντε καθηγητές πανεπιστημίου, δύο μητροπολίτες, οκτώ στρατηγοί, είκοσι δημόσιοι υπάλληλοι, πέντε βιομήχανοι, δέκα δημοσιογράφοι, δεκαπέντε γιατροί, είκοσι πέντε δικηγόροι, είκοσι τρεις αγρότες, δέκα καθηγητές γυμνασίου, είκοσι δύο εργάτες κ.ά. Από την Αττικοβοιωτία και την Εύβοια είχαν εκλεγεί 41 αντιπρόσωποι, από την Ήπειρο 14, από τη Θεσσαλία 22, από τη Μακεδονία 38, από τη Στερεά 21, από την Πελοπόννησο 44 και άλλοι από άλλες περιοχές. Η πρώτη συνέδρια του Εθνικού Συμβουλίου πραγματοποιήθηκε στις 7 Μαΐου 1944 και στις 27 Μαΐου ψηφίστηκε το πρόγραμμά του, στο οποίο προτάσσεται η διακήρυξη: Το Εθνικό Συμβούλιο, συγκροτημένο από αντιπροσώπους ολόκληρου του Ελληνικού λαού που συνήλθαν για να διακηρύξουν την ακατάβλητη θέλησή του να πολεμήσει ως την τελευταία του πνοή για την απελευθέρωση της Χώρας, την πλήρη συντριβή του φασισμού και την αποκατάσταση της εθνικής ενότητας και της λαϊκής κυριαρχίας και καθορίζει με το ψήφισμά του, που αποτελείται από 15 άρθρα, τον τρόπο άσκησης όλων των εξουσιών στην Ελεύθερη Ελλάδα[4].-
~** Στις Κορυσχάδες Ευρυτανίας 22-03-2011, το ιστορικό χωριό με το μοναδικό Μουσείο στο Δημοτικό Σχολείο Καρυσχάδων :
** Κορυσχάδες. Αμαρτωλό κρίθηκε το όνομά του κατά τα πρώιμα χρόνια της σύγχρονης ψευτοδημοκρατίας μας, για αυτό και έγινε προσπάθεια να μετονομαστεί σε Κυψέλη. Η Ιστορία όμως δεν σβήνεται, δεν χάνεται από τούτο το χωριό, τ' όνομα του οποίου γράφτηκε με λαμπρά - κεφαλαία γράμματα στην σύγχρονη ελληνική ιστορία. Το Μάιο του 1944, η καρδιά της Ελλάδας χτυπά στις Κορυσχάδες. Η πρώτη εθνοσυνέλευση λαμβάνει χώρα στο ιστορικό σχολείο των Κορυσχάδων, διοργανώτρια της οποίας είναι η Πολιτική Επιτροπή Εθνικής Απελευθέρωσης ΠΕΕΑ. Από τις 14 έως τις 27 Μαΐου διαρκούν οι εργασίες του Εθνικού Συμβουλίου που απαρτίζεται από αντιπροσωπίες απ' όλη την κατεχόμενη Ελλάδα. Ένα μήνα αργότερα ακολουθούν εκλογές, όπου για πρώτη φορά ψήφισαν και οι γυναίκες. Κάθε χρόνο Μάη μήνα, οι Κορυσχάδες γιορτάζει με λαμπρότητα το μεγάλο αυτό ιστορικό γεγονός. Το Ιστορικό Σχολείο σήμερα, λειτουργεί ως μουσείο Εθνικής Αντίστασης. Ν. Δ. του χωριού, υπάρχει το πολύπαθο και έρημο μοναστήρι των "Κουμασίων" (Γενέσιον Της Θεοτόκου), το οποίο λέγονταν και "Καταφύγιο".- Ιδρύθηκε το 1661 και καταστράφηκε από τους Τούρκους στις 20 Ιουνίου του 1821. Οι κάτοικοι μετά από έρανο το ξανάχτισαν. Τον Αύγουστο του 1944 πυρπολήθηκε και πάλι, αυτή τη φορά από τους Γερμανούς, μετά από πληροφορίες που είχαν για ύπαρξη οπλοστασίου εκεί. Μεταξύ των κειμηλίων του, φυλάσσονταν η κάρα του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη, μεταφρασμένα χειρόγραφα των ραψωδιών Α-Ζ της Ιλιάδας και Α-Β της Οδύσσειας. Το 1950 κτίστηκε το σημερινό εκκλησάκι με ενίσχυση των Ευρυτάνων της Αμερικής. Από το 1930 ανήκει στο μοναστήρι του Προυσού. Βόρεια, στην κορυφή πάνω από το χωριό, συναντάμε ερείπια παλαιοχριστιανικού κάστρου. Υπάρχουν όμως ενδείξεις ότι χτίστηκε πάνω σε αρχαιότερη οχύρωση.
~** Ιερά Μονή Παναγιάς της Προυσιώτισσας 21-3-2011 :
** Για την μεγαλύτερη σε μέλη οικογένεια των Αρφαρών Μεσσηνίας ΜΠΟΥΡΑ : ~** ΟΝΟΜΑΣΙΑ της οικογένειας ΜΠΟΥΡΑ .- Από πού προήλθε το όνομα της οικογένειας Μπούρα? Ο απλός άνθρωπος , που τα περασμένα χρόνια γνωρίζει τα του τόπου του και του Έθνους του από πάππον προς πάππον , με τις προφορικές παραδόσεις , κι ΄ αυτές έχει για «ιστορία» του τόπου του και δεν ενδιαφέρεται για λεπτομέρειες κι΄ ακρίβειες.- Αφήνει την ασχολία αυτή στους περισσότερο « διαβασμένους » .- Μια είναι η ουσία , που τον απασχολεί και τον βάνει σε σκέψη και του διεγείρει συναισθήματα : Το επίθετο ΜΠΟΥΡΑΣ , συγκρατεί πρώτα απ΄ όλα στην μνήμη του και το παραδίνει στους επιγόνους του , και απογόνους του , γιατί αυτό αποτελεί την μόνη και πλήρη αλήθειας της οικογένειας των Μπουραίων ανά την Ελλάδα.- Κοντά στο Λιοντάρι της Αρκαδίας της επαρχίας Φαλαισίας , υπάρχει χωριό με το όνομα Μπούρα.-Πέντε χιλιόμετρα πιο ψηλά υπάρχει και το γυναικείο Μοναστήρι της Παναγίας της Μεγαλομάτας , του ΜΠΟΥΡΑ (Ι. Μ. ΜΠΟΥΡΑ- Αρκαδίας) , που η ιστορία του ξεκινά σίγουρα πρίν από το 1700μ. χ. με καταγραφέντα ιστορικά στοιχεία .- Η μεγαλύτερη εκδοχή είναι , η ιστορία του χωριού Μπούρα και της ομώνυμης Ιεράς Μονής , να ξεκινά το 1143 μ .χ - 1180 μ. χ. , επί της εποχής του Μανουήλ του Κομνηνού.- Μπορούμε λοιπόν να πούμε και πως η παρουσία του μοναστηριού της κοίμησης της Θεοτόκου , Μπουρα , ότι ξεκινάει τον 11ον και 12ον μ . χ. αιώνα.- Η ονομασία του χωριού Μπούρα και της οικογένειας Μπούρα , προέρχονται από την Τούρκικη λέξη ¨μπούρα ¨΄ , που σημαίνει στα τούρκικα { « γενναίο » , παλικάρι, ανδρείο, λεβέντης} .- Τούτο το βλέπουμε και στον Αλή Πασά των Ιωαννίνων , που όταν ήθελε να επαινέσει την ανδρεία του Οδυσσέα Ανδρούτσου , του Θανάση Βάγια και άλλων , τους φώναζε « ορέ μπούρα Οδυσσέα » , « ορέ Θανάση Βάγια μπούρα » κ.τ.λ. .- Δεν αποκλείεται όμως η ονομασία «Μπούρα»να προέρχεται από το όνομα κάποιου τιμαρίου , που ο τιμαριούχος του , να λεγότανε Μπούρας , και να έβαλε και στο χωριό της Αρκαδίας , αλλά και στην οικογένεια , το επίθετο ΜΠΟΥΡΑ .- ~ Στην εποχή των Κομνηνών , πολλές Βυζαντινές οικογένειες , έφυγαν από την Κωνσταντινούπολη και εγκαταστάθηκαν στην Πελοπόννησο Αρκαδία , Κλόγκοβα , ίσως και γιατί όχι και στο Άνω Αρφαρά , καθώς και σε άλλα μέρη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας .- Σε αυτές τις οικογένειες , δόθηκαν Τιμάρια , « πρόνοιες » , δηλαδή εκτάσεις γης για καλλιέργεια και εκμετάλλευση.- όσοι είχαν πάρει αυτά τα τιμάρια, έδωσαν και τα ονόματά τους σε χωριά και περιοχές .-Όπως τιμάριο του Μελιγαλά , του Βουτσαρά, του Λεοντάρη ,του Γεωργίτση, του Μπούρα , του Γκλόγκοβα , του Αρφαρά κ . π. α. .- ~ Η οικογένεια Μπούρα , ίσως να μετοίκησε στην Γκλόγκοβα και στην συνέχεια στο Άνω Αρφαρά , κοντά στον γενάρχη Αρφαρά , που είχε προηγηθεί του ερχομού σε αυτή την περιοχή , από το χωριό Μπούρα της Φαλαισίας -Αρκαδίας , περί το 1700μ. χ. σαν βοσκός , κτηνοτρόφος , για τα κοπάδια τους , ή ίσως αναγκασθείς να μετοικήσει εκδιωκόμενος από κάποιο διαδραματισθέν επεισόδιο .- Καθόλου όμως απίθανο , η ονομασία Μπούρα να είναι Αρβανίτικη και να οφείλεται σε κάποιο διάσιμο αμαρτωλό της Αρκαδίας Πέτρο Μπούα , εγγονό του ομώνυμου φυλάρχου-αρχηγού Μπούα του Χωλού , που αναφέρεται και Μπούρας , από τους πρώτους Αρβανίτες που ήρθαν περί το 1348 μ. χ. στην Πελοπόννησο και χρησιμοποιήθηκαν από τον Δεσπότη του Μυστρά , Μανουήλ Κατακουζινού για να δημιουργήσουν - αποτελέσουν τη φρουρά των συνόρων της υπαίθρου.- Η μετάκληση αυτή , αναφέρει ιστορικά , ο Μανουήλ Παλαιολόγος , έγινε χωρίς εγγυήσεις , αλλά με μια υπόσχεση λόγου .- Αυτοί βέβαια οι Αρβανίτες , δεν έχουν καμιά σχέση με τους σημερινούς Αλβανούς ( Αρναούτες , Τελχίνες ) , που κατέστρεψαν την Πελοπόννησο το 1770 μ. χ .- Sns Arfara - Messinias, 2008.-
** Η εξέλιξη της οικογένειας ΜΠΟΥΡΑ από το 1830 , όπως την παρουσιάζει γράφοντας στο υπάριθμ. 234 Φύλο , 'ετος 44ον , Οκτωβρίου- Δεκεμβρίου 2010 , ο συμπατριώτης μας Αντιπρόεδρος Αρείου Πάγου κ. Θεόδωρος Δημ. Λαφαζάνος : ~ " Όταν άρχισε η οργάνωση του Ελληνικού Κράτους , μετά την Τουρκοκρατία , ο Επίτροπος Πελοποννήσου Ανδρέας Μεταξάς , ζήτησε από τους κατοίκους κάθε χωριού να αναφέρουν πως είναι η κατάσταση από πλευράς ληστειών και κλοπών , προκειμένου να αποκατασταθεί η έννομη τάξη .- Του απάντησαν , την 18ην Αυγούστου του 1830 με έγγραφο που το υπέγραφαν 72 Αρφαραίοι κάτοικοι , σε πληθυσμό 465 κατοίκων κείνη την εποχή .- Μεγαλύτερη οικογένεια τότε , όπως και για σήμερα ήταν και είναι της οικογένειας των Μπουραίων , γι΄αυτό και βλέπουμε ότι το έγγραφο του 1830 μ.χ. , υπογράφουν δέκα (10) Μπουραίοι .- Από το γεννεολογικό δένδρο που έχει συντάξει , ο αέίμνηστος δάσκαλος Νικόλαος Αλέξανδρου Μπούρας , προκύπτει ότι την εποχή εκείνη , πρέπει να υπήρχαν άλλοι 7 έως 10 Μπουραίοι .- Λέω πρέπει να υπήρχαν διότι τα ονοματά τους προκύπτουν από το γενεολογικό δένδρο , αλλά δεν γνωρίζουμε , αν την ημέρα εκείνη δε ζούσαν ή και έλλειπαν από το χωριό ή ήταν άρρωστοι και γι΄αυτό δεν υπάρχει η υπογραφή τους .- Θα προσθέσω ,συνεχίζει να γράφει ο αγαπητός φίλος και άνθρωπος Θόδωρος Λαφαζάνος , πρώτα μερικά γενικά στοιχεία για την οικογένεια των Μπουραίων .- Ο πρώτος γνωστός Μπούρας ήταν ο Κωνσταντίνος ο οποίος γεννήθηκε (ή κατ΄ άλλη άποψη πέθανε ) το 1704 .- Αυτός είχε τρείς γιούς : Το Γιάννη του οποίου δεν γνωρίζουμε απογόνους , το Δημήτρη , ο γιός του οποίου Αθανάσιοςάλλαξε το επώνυμό του σε Κάρτσωνας , και τον Νικόλαο , γεννάρχη όλων των γνωστών Μπουραίων για το χωριό Αρφαρά .- Ο Νικόλαος είχε δύο γιούς τον Κωνσταντίνο και τον Γεώργιο , τους οποίους αποκαλούσαν Μπουροκώστα και Μπουρόγιωργα .- Ο πρώτος , είχε γιό τον Αναγνώστη , γεννάρχη των Μπουραναγνωστών .- Ο δεύτερος , είχε γιούς τους Δημήτρη ( πατέρας του πρώτου Λαφαζάνου ), το Γιάννη (προεστό) , τον Ηλία , Παναγιώτη & Θανάση .- Ορισμένοι απ΄αυτούς ή και παιδιά τους , έχουν υπογράψει το έγγραφο του 1830 .- Τα ονόματα των δέκα (10) Μπουραίων είναι : 1,- Γιάννης Μπούρας , 2.- Παπα-Γιώργης , 3.- Κωστάκης Μπούρας , 4.- Γιάννης Μπουρόπουλος , 5.- Σταύρος Μπουρόπουλος , 6.- Γιάννης του Αναγνώστη , 7 .- Νικήτας του Αναγνώστη , 8.- Γιώργος Μπούρας , 9.- Βασίλης Μπούρας και 10.- Θανάσης Μπούρας .- "
~* Γιάννης Μπούρας : Είναι ο γιός του Μπουρόγιωργα , ο λεγόμενος "προεστός " .- Ειχε παιδιά , τους : Πανάγο (γενάρχης των Μπουροπαναγαίων) , Αναστάση (γενάρχης των λεγόμενων Τσοτραίων) και Γιώργη (γενάρχη των λεγόμενων Προκοπαίων).- Ο ίδιος το 1831 υπέγραψε ένα συλλυπητήριο έγγραφο για την δολοφονία του Ιωάννη Καποδίστρια , μαζί με τον Παπα-Γιώργη Μπούρα .- ~* ΠΑΠΑ-ΓΙΩΡΓΗΣ :Υπογράφει χωρίς επώνυμο.- Όμως το 1831 στο σχετικό έγγραφο υπογράφει ως "Γεώργιος Μπούρας ιερεύς " .- Ποιός ήταν ; Με το όνομα αυτό εντοπίζονται τέσσερις 4 Μπουραίοι : Ο Γιώργης Ιωάν. Μπούρας , γιός του ποεστού .- Ο πατέρας του προεστού , δηλαδή ο Μπουρόγιωργας .- Ογιός του Ηλία Μπούρα .- Ογιός του Θανάση Μπούρα .- Ανάμεσα σε αυτούς πρέπει να αναζητήσουμε τον Παπα-Γιώργη και τον Γιώργη Μπούρα , αλλά προς το παρόν δεν έχουμε επαρκή στοιχεία .- ~* Κωστάκης Μπούρας : Είναι ο Κωσταντής Δημ. Μπούρας ή Λαφαζάνος .- ~* Γιάννης Μπουρόπουλος : ~* Σταύρος Μπουρόπουλος : Είναι αδέλφια παιδιά του Παναγιώτη , ενός από τα παιδιά του Μπουρόγιωργα .- Ο Γιάννης ονομάστηκε Σουλιμάς και είναι πρόγονος όλων των Σουλιμαίων .- Ο Σταύρος είχε γιούς τον Γιώργη και το Θανάση , των οποίων δεν γνωρίζουμε απογόνους και ίσως να μην είχαν .- ~* Γιάννης του Αναγνώστη : ~* Νικήτας του Αναγνώστη :Ειναι αδέρφια , παιδιά του Αναγνώστη , γιού του Μπουρόκωστα .- Οι απόγονοι του Αναγνώστη ονομάστηκαν Μπουραναγνωσταίοι και ειδικά του Νικήτα , Μπουρονικηταίοι .- Εγγονός του Νικήτα ήταν ο δάσκαλος Νικόλαος Αλεξίου Μπούρας .- ~* Γιώργης Μπούρας : Γι΄ αυτό ισχύουν όσα γράφονται για τον Παπα-Γιώργη πιό πάνω .- ~* Βασίλης Μπούρας : Είναι προφανώς ο Βασίλειος Γεωργ. Μπούρας (εγγονός του Ηλία Μπούρα , δηλαδή δισέγγονος του Μπουρόγιωργα) γενάρχης των λεγόμενων Μπουροβασιλαίων .- Τον έλεγαν Βασίλαρο .- Ειχε εγγονό τον Βασίλειο Παναγ. Μπούρα (πατέρα του Παγιού Μπούρα ).- Υπήρχε τότε και οΒασίλειος Ηλία Μπούρας (εγγονός του Μπουρόγιωργα ), αλλά γι΄αυτόν δεν έχουμε στοιχεία και δεν γνωρίζουμε αν είχε απογόνους .- ~* Θανάσης Μπούρας :Ειναι ένας από τους γιούς του Μπουρόγιωργα και γενάρχης των Μπουροθανασοπουλαίων , οι περισσότεροι από τους οποίους έμεναν στου Σταματινού και ορισμένοι κατέβηκαν στο Αρφαρά .- Παιδιά είχε τους : Γιάννη (Χαντζή)Μπούρα , Νικολάκη , Πανάγο και Γιώργη .-
~* Γειά σου stamos1- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ο tanstil σου έστειλε το παρακάτω μήνυμα στον πίνακα σου- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - http://yperboles.wordpress.com/- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Για να απαντήσεις στο μήνυμα του ακολούθα τον σύνδεσμο: http://www.sync.gr/tanstil/ .- *** Η Θεολογία της Απελευθέρωσης, αποτελεί ένα Χριστιανικό κίνημα πολιτικής θεολογίας. Σύμφωνα μ’ αυτήν, η διδασκαλία του Ιησού Χριστού, σχετίζεται, και με την “απελευθέρωση” από την κοινωνική, οικονομική, και πολιτική αδικία. Ο Φίλιπ Μπέρυμαν (Phillip Berryman), στο βιβλίο του Liberation Theology: essential facts about the revolutionary movement in Latin America and beyond, την περιγράφει ως “μια ερμηνεία της Χριστιανικής πίστης, για τον αγώνα και την πάλη αυτών που υποφέρουν από την φτώχεια, καθώς και μια κριτική της κοινωνίας για την Καθολική πίστη και τον Χριστιανισμό, μέσα από τα μάτια των φτωχών”. Αν και η Θεολογία της Απελευθέρωσης έχει πλέον εξελιχθεί σε ένα διεθνές υπερδογματικό κίνημα, οι ρίζες της βρίσκονται στο κίνημα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στη Λατινική Αμερική, τις δεκαετίες του ’50 και του ’60, που ξεκίνησε ως μια ηθική αντίδραση απέναντι στη κοινωνική αδικία και την οικονομική ανισότητα που επικρατούσε. Ο όρος “Θεολογία της Απελευθέρωσης” πρωτοχρησιμοποιήθηκε το 1971 από το Περουβιανό κοινωνικό επιστήμονα, θεολόγο και ιερέα Γκουστάβο Γκουτιέρες (Gustavo Gutiérrez). Σύμφωνα με τον Γκουτιέρες,“η Θεολογία της Απελευθέρωσης είναι μια προσπάθεια να βρεθεί μια γλώσσα, με την οποία να μιλήσουμε για την αγάπη του Θεού στους θεόφτωχους Χριστιανούς αυτής της ηπείρου… Η εκκλησία δεν είναι ένα καταφύγιο μακριά από την πόλη. Ακολουθεί τα βήματα εκείνου του Ιησού που έζησε, δούλεψε, αγωνίστηκε και πέθανε στο κέντρο της πόλης”, ενώ τονίζει “χωρίς στράτευση στο πλευρό των φτωχών, δεν μπορεί να υπάρξει χριστιανική ζωή”. Ο Χουάν Ερνάντες Πίκο, ιερέας από την Νικαράγουα λέει: “Η συνεργασία με τον επαναστατημένο λαό, είναι αγάπη και πίστη στο λαό, που βοηθημένος από την εκκλησία στον αγώνα του κατά της αδικίας, αποκτάει εμπιστοσύνη στη θρησκεία του. Πρέπει πρώτα να υπακούμε στη θέληση του λαού, γιατί αυτή είναι η θέληση του Θεού, κι όχι εκείνης της συνεργαζόμενης με τους δικτάτορες εκκλησίας”. Ο επίσκοπος-σύμβολο από το Ελ Σαλβαδόρ, Όσκαρ Ρομέρο (Óscar Romero), υποστήριζε πως “η Χριστιανική πίστη δεν πρέπει να μας χωρίζει από τον κόσμο, αλλά να μας βυθίζει μέσα σ’ αυτόν”, ενώ πεποίθησή του ήταν ότι “η δόξα του Θεού, είναι να ζήσει ο φτωχός”. Ο πανεπιστημιακός καθηγητής Πάμπλο Ρικάρντ (Pablο Richard) αναφέρει: “Θέλουμε να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο της πνευματικής αφύπνισης και της Βασιλείας του Θεού, όπου οι φτωχοί είναι οι προνομιούχοι”. Ενώ για τον διάλογο που αναπτύσσεται μεταξύ Κομμουνιστών και Χριστιανών στην Κεντρική Αμερική, απ’ όπου προέρχεται, υποστηρίζει: “Μεταξύ επαναστατών, η ενότητα και ο διάλογος είναι πάντα δυνατοί. Ιστορικά στην Κεντρική Αμερική αυτή η ενότητα ήταν πάντα ευκολότερα δυνατή, γιατί οι Μαρξιστικές δυνάμεις έχουν ξεπεράσει τον παραδοσιακό ελιτισμό τους και σήμερα δέχονται ως γεγονός την ταυτότητα του λαού, με τη θρησκευτική, ηθική, πολιτιστική, εθνική και φιλοσοφική της διάσταση”. Πιστεύουμε πως η Θεολογία της Απελευθέρωσης, είναι μια αξιόλογη προσπάθεια προσέγγισης στο κοινωνικό Ευαγγέλιο της πρώτης εκκλησίας. Η Θεολογία της Απελευθέρωσης, διερευνά τη σχέση μεταξύ της Χριστιανικής θεολογίας και του πολιτικού ακτιβισμού, ιδίως όσον αφορά την κοινωνική δικαιοσύνη, την καταπολέμηση της φτώχειας και την υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Στους χαλεπούς καιρούς που ζούμε, ελπίζουμε η “Απελευθέρωση” να αποτελέσει πεδίο έρευνας, και γιατί όχι, και επιρροής, για τις εκκλησίες στην Ελλάδα. Πηγή: ΥΠΕΡΒΟΛΕΣ .- ~** ΚΡΥΜΜΕΝΑ ΔΙΑΜΑΝΤΙΑ :
~*Το ανέκδοτό μας : Ήταν ένας Γερμανός, ένας Γάλλος κι ένας Έλληνας (ως συνήθως) και μετά από ένα ατύχημα...που είχαν πεθάναν και οι τρεις. Εμφανίζεται ξαφνικά μπροστά τους ο Χάρος και τους λεει: «θα σας δωσω απο μια ευκαιρία να δούμε αν θα πάτε στον παράδεισο η στην κόλαση.»«Θα πετάξετε και οι τρεις απο ενα αντικείμενο μέσα στη θάλασσα κι εγω θα βουτήξω να το βρω. Αν το βρω θα πατε στην Κόλαση, αν ομως δεν το βρω θα πατε στον Παράδεισο.»Συμφώνησαν και οι τρεις με την πρόταση του Χάρου και άρχισαν να σκέφτονται τι να πετάξουν.Πρώτος ηταν ο Γερμανός........ που πέταξε στη θάλασσα ενα κουμπί. Βουτάει ο Χάρος και μετα απο μιση ωρα βγαινει με το κουμπι στο χερι.«Δυστυχώς για σενα το βρηκα κι ετσι θα πας στην Κολαση», του λεει.Μετα ηρθε η σειρα του Γάλλου ο οποιος αφού ειδε πως ο Χάρος βρηκε κατι τοσο μικρο οσο ενα κουμπι, αποφάσισε να πετάξει μια τρίχα. Βουτάει ο Αγιος, περνάει μια ωρα, περνάνε δυο ωρες και στο τελος βγαίνει παλι με την τριχα στο χερι.«Κι εσυ δεν τα κατάφερες, αρα κι εσυ θα πας στην Κολαση», ειπε και στον Γαλλο.Τέλος ηρθε η σειρα του Ελληνα ο οποιος πέταξε κι εκείνος κάτι μεσα στη θαλασσα. Βουταει ο Χάρος, περνάνε γυρω στις πεντε ωρες και στο τελος βγαινει χωρις να κραταει τιποτε στα χερια του.«Δεν μπορεσα να βρω αυτο που πέταξες, συνεπώς θα πας στον Παραδεισο, ομως μπορείς σε παρακαλώ να μου λύσεις την απορία και να μου πεις τι ηταν αυτο;» τον ρωτάει.Και η απαντηση του Ελληνα:«Depon αναβραζον!» .-
Hμέρα της γυναίκας Τρίτη 01/03/2011 : Ποτέ χωρίς στηθόδεσμο Υποχρεωμένες να φορούν σουτιέν είναι οι Γερμανίδες εργαζόμενες και μάλιστα με απόφαση δικαστηρίου. Αυτό συνέβη μετά από προσφυγή εργοδοτών και μάλιστα καθορίζεται και το χρώμα του στηθόδεσμου! Αντιδράσεις στη Γερμανία Το είχαν παρατραβήξει αυτές οι Γερμανίδες και ήρθε ο νόμος για άλλη μια φορά να τις συμμορφώσει. Τα αφεντικά πλέον από εδώ και πέρα μπορούν να υποχρεώνουν τις Γερμανίδες να φοράνε σουτιέν στην εργασία τους. Αυτή ήταν η απόφαση που έλαβε ένα δικαστήριο στην Βόρεια Ρηνανία-Βεστφαλία την περασμένη τετάρτη, μια απόφαση χωρίς νομικό προηγούμενο ακόμα και σε Αφρικανική χώρα. Οι Γερμανίδες όμως δεν μπορούν να φορούν ένα οποιουδήποτε χρώματος σουτιέν… Είναι υποχρεωμένες αυτό να είναι λευκού χρώματος. Το εργατικό δικαστήριο της Βόρειας Ρηνανίας-Βεστφαλίας προέβη σε αυτή την απόφαση κατά τη διάρκεια μιας υπόθεσης που αφορούσε κάποιες εργαζόμενες του προσωπικού ασφαλείας των αεροδρομίων οι οποίες δεν φορούσαν σουτιέν κατά τη διάρκεια της βάρδιάς τους. Η διοίκηση προσέφυγε στα εργατικά δικαστήρια και έτσι υπήρξε αυτή η απόφαση. Όπως αναφέρει ο Γερμανικός τύπος η απόφαση ήταν μια ολοκληρωτική νίκη των εργοδοτών απέναντι στους εργαζόμενους.-
** ~**KALI FERRI - THEO DOROS ( NUDE LOVERS ! OLOGYMNOUS I NYHTA THA MAS VREI ! )
~**
~**
~**
~**
~** *** ΤΡΑΓΟΥΔΑΩ ΚΑΙ ΧΟΡΕΥΩ !! :
~** 160 απόπειρες αυτοκτονίας απέτρεψε η Αστυνομία στην Ελλάδα Δεκαεννέα απόπειρες αυτοκτονίας απέτρεψε το Τμήμα Δίωξης Ηλεκτρονικού Εγκλήματος μόνο τον Ιανουάριο και τον Φεβρουάριο.Οι αστυνομικοί εντόπισαν τα διαδικτυακά «ίχνη» δεκαεπτά Ελλήνων, εκ των οποίων πέντε ανήλικοι, και δύο αλλοδαπών -ο ένας ήταν ανήλικος- οι οποίοι είχαν εκδηλώσει την πρόθεση να αυτοκτονήσουν...Τα άτομα ήταν ηλικίας από 13 μέχρι 51 ετών.Συνολικά από το 2006 μέχρι σήμερα η Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος έχει αποτρέψει 160 απόπειρες αυτοκτονίας.Όλοι τους χρησιμοποιούσαν ιστότοπους κοινωνικής δικτύωσης, chatroom και διαδικτυακά παιχνίδια, όπου μέσω αυτών είχαν δηλώσει με διάφορους τρόπους την πρόθεσή τους να αυτοκτονήσουν, αναρτώντας μηνύματα απόγνωσης σε δημόσια θέα.Τα άτομα αυτά εντοπίστηκαν χάρη σε άλλους χρήστες του Ίντερνετ που είδαν τα εν λόγω μηνύματα και ειδοποίησαν ηλεκτρονικά την Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος.Στη συνέχεια οι αστυνομικοί διερευνούνταν τις περιπτώσεις και σχημάτιζαν δικογραφία, την οποία προωθούσαν στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Αθηνών, προκειμένου να δοθούν σχετικές παραγγελίες προς τους παρόχους υπηρεσιών Ίντερνετ.Για τις περιπτώσεις αυτές κλήθηκαν ψυχολόγοι από το «Χαμόγελο του Παιδιού» και την Μ.Κ.Ο. «Κλίμακα», με σκοπό να διερευνήσουν επιστημονικά τα μηνύματα και να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους αν χρειαστεί.Η αμεσότητα στη ψηφιακή διερεύνηση των περιπτώσεων αυτών, είχε ως αποτέλεσμα τον εντοπισμό δύο ατόμων, η ζωή των οποίων κινδύνεψε. Τα άτομα αυτά νοσηλεύθηκαν στη συνέχεια σε νοσοκομεία.- πηγή : http://peiratik0.blogspot.com/2011/03/160.html .-
**Τρίψτε-ανοίξτε-αναποδογυρίστε-τελειώσατε * ** Ένας τρίφτης που θα συμμαζέψει, κάπως, την κουζίνα σας.-Το θέμα με τους κλασικούς τρίφτες τυριών, είναι το εξής: όσο εσύ τρίβεις, είτε μέσα σε ένα μπολ για να μαζευτεί το τυρί, είτε ακριβώς πάνω από το πιάτο για να πάει κατευθείαν μέσα, δεν μπορείς να είσαι πάντα σίγουρος προς τα ποια κατεύθυνση θα αποφασίσει να πάει το τυρί.Θα είναι στο μπολ, θα είναι στο πιάτο,...θα είναι πάνω στο τραπέζι, στο πάτωμα, μέσα στο ποτήρι με το κρασί που έχεις δίπλα, στα ρούχα σου;Γενικώς πετάγεται όπου θέλει.Ο τρίφτης που βρήκαμε για εσάς, έχει την εξής, ας πούμε, μαγκιά...Αποτελείται μεν από την κλασική μεταλλική επιφάνεια που τρίβεται το τυρί, και από μια ξύλινη βάση, έχει όμως επιπλέον ενσωματωμένο ένα συρτάρι. Μέσα στο συρτάρι μαζεύεται όλο το τυρί που τρίβετε, έτσι ώστε, αφενός να μην γίνεται χάλια ο τριγύρω χώρος, αφετέρου να έχετε έναν ιδιαίτερο και εντυπωσιακό τρόπο να σερβίρετε το τριμμένο τυρί σε τραπέζια που κάνετε για φίλους σας.Μπορείτε να το παραγγείλετε από εδώ: http://www.uncommongoods.com/product/oak-cheese-grater .-
~** Εντάχθηκαν στο ΕΣΠΑ Προστασία του Ανάκτορου του Νέστορα και μαγνητικός τομογράφος Με απόφαση του γενικού γραμματέα της Αποκεντρωμένης Διοίκησης Πελοποννήσου, Δυτικής Ελλάδας και Ιονίου Τάσου Αποστολόπουλου και μετά τη θετική αξιολόγηση της Διαχειριστικής Αρχής, εντάχθηκε στο Εθνικό Στρατηγικό Πλαίσιο Αναφοράς (ΕΣΠΑ) η «Προστασία και ανάδειξη του αρχαιολογικού χώρου του Ανακτόρου του Νέστορος στον Άνω Εγκλιανό της Χώρας.-
** SonicoStamatios, people shared videos with you! Benja Valenzuela commented: MARIA TRINIDAD PEREZ DE MIRAVETE MILLE (12 de julio de 1947, Caravaca de la Cruz, Murcia - 6 de abril de 2009, Murcia), CONOCIDA ARTISTICAMENTE COMO "MARI TRINI", FUE UNA CANTANTE Y COMPOSITORA ESPAÑ... Watch video and comment MARI TRINI - Un Homb... Benja Valenzuela Benja Valenzuela commented: Saludos Alvaro Ruíz, espero te guste el video de Deep Purple... Elizabeth Eli commented: GUAAAAAAAAA AMIGUITO BENJA ESTA SIPER LINDO EL VIDEO ,,,Q AGRADABLE ES VOLVER A ESCUCHAR TUS VIDEOS AMIGUITO ,,QUE TENGAS UNA MUY BELLA NOCHE BESITOS,,,TKM Watch video and comment DEEP PURPLE - Black... Benja Valenzuela